三、旧材新用

先确认一下：这一关能不能学

先会这个

上面这几节是它的地基 —— 没通的话，补完再回来，比硬啃快得多。

讲清楚它是什么

定义　将经典素材通过新视角、新语境或新逻辑进行重构，使其服务于当前新颖立意的论证方法。

从哪来　建立在“二、立意方法”之上。旧材新用的核心在于“新”，而“新”的源头正是对同一素材进行多角度、深层次的立意挖掘，若无独特的立意视角，素材便只能沦为陈词滥调。

为什么　高考作文阅卷中，素材的“辨识度”和“新鲜感”直接影响评分档次。 1. 避免同质化：如“苏轼”“司马迁”等高频素材，若沿用老套的“乐观豁达”或“忍辱负重”角度，极易被判定为套作。 2. 体现思维深度：旧材新用要求考生跳出素材的固有标签，结合当下社会热点或哲学思辨进行重构，这直接考察了考生的辩证思维能力和知识迁移能力。 3. 提升论证效力：通过赋予旧素材新的时代内涵，能使论证更具现实针对性和说服力，符合新课标对“思辨性表达”的要求。

【逆向拆解法】** **适合学生

思维定势严重、习惯套用模板、缺乏创新意识的学生。操作：选取一个高频素材（如“陶渊明”），列出其传统标签（归隐、淡泊）。然后强制要求找出一个“反面”或“侧面”角度（如：陶渊明的“不为五斗米折腰”并非消极避世，而是对独立人格的坚守，是对当时官场腐败的一种无声抗议）。通过对比，让学生明白“旧材”并非不能写，而是不能“旧写”。

【时空嫁接法】** **适合学生

视野狭窄、缺乏时代感、素材与生活脱节的学生。操作：将古代素材放入现代语境。例如写“诚信”，传统素材是“季布一诺”。旧材新用则是：在“大数据时代”，季布的“诺”不仅是道德约束，更是个人信用的“数字资产”。通过古今对话，让旧素材产生新的社会意义，解决“素材陈旧”的问题。

【逻辑重构法】** **适合学生

逻辑思维能力较强、但素材运用单一、只会简单罗列的学生。操作：不改变素材本身，改变其论证逻辑位置。例如“袁隆平”素材，传统用法是论证“奉献”。旧材新用则是论证“平凡与伟大”的辩证关系：袁隆平的伟大不在于他做了什么惊天动地的事，而在于他将“吃饭”这件最平凡的事做到了极致。通过逻辑视角的转换，挖掘素材的深层价值。

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练一道

基础题

基础题：题目：请针对“苏轼”这一素材，针对立意“逆境中的自我超越”，进行旧材新用改写。 解答过程：： * 常规写法：苏轼被贬黄州，但他乐观豁达，写了很多好诗，体现了他的精神境界。（评价：流于表面，缺乏深度） * 旧材新用：苏轼在黄州的“超越”，并非简单的“乐天”，而是一种“审美化生存”。他将政治上的失意转化为艺术上的得意，在“一蓑烟雨”中重构了自我价值。这种超越不是逃避，而是在绝境中开辟出精神的新大陆。（评价：引入了“审美化生存”的新概念，提升了立意高度） 变式题：题目：针对立意“科技与人文的共生”，请对“爱迪生发明电灯”这一素材进行旧材新用。 解答过程：： * 常规写法：爱迪生经过一千次失败，终于发明了电灯，照亮了世界，体现了坚持不懈的精神。（评价：角度单一，仅停留在“坚持”层面，未触及“科技与人文”） * 旧材新用：爱迪生发明电灯，不仅是技术的突破，更是“人文关怀”的具象化。电灯延长了人类的有效活动时间，打破了昼夜对生活的限制，让人类得以在夜晚进行阅读、思考和创造。科技（电灯）为人文（思考、创造）提供了物理空间，二者共生共荣。（评价：从“坚持”转向“科技服务于人文”，紧扣立意，视角新颖）

试试手自己判

检测题

请针对立意“‘慢’是一种智慧”，对“王羲之练字”这一素材进行旧材新用。要求：不能只谈“勤奋”，必须体现“慢”的智慧。

看答案和判分标准

答案：王羲之练字，世人只知其“池水尽墨”之勤，却鲜少注意他“观鹅悟笔”之慢。他停下笔，凝视鹅颈的转动，将自然生命的韵律内化为书法的气韵。这种“慢”，是对机械重复的超越，是对艺术本质的深度凝视。在快节奏的今天，王羲之的“慢”提醒我们：真正的精进，往往发生在停下来思考的瞬间。
判对标准：
1. 角度新颖：未停留在“勤奋/坚持”层面，而是转向“观察/思考/内化”层面。（2分）
2. 逻辑自洽：能解释清楚为什么“慢”（观察、内化）比“快”（机械练习）更体现智慧。（2分）
3. 结合立意：明确点出“慢”与“智慧”的关系，并最好能联系当下快节奏背景。（1分）

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